张辛：冬至
1
周之建子月，
自古曰如正。
万物昭苏始，
七星聚会成。
青阳将启号，
远道以开明。
因乃履长贺，
登金报有生。
注：
1、建子：指以夏历子月（十一月）为岁首，的历法。属周正。唐杨炯《公卿以下冕服议》：“夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。”
2、如正：自古冬至是大节日，犹如春节。《四民月令》：“冬至之日，荐黍羔，先荐玄冥以及祖祢，其进酒肴及谒贺君师、耆老，如正日。”
3、昭苏：苏醒，恢复生机。曹植《冬至献袜履颂表》：“一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏，亚岁迎祥。”七星：二十八宿中北方七星，即斗、牛、女、虚、危、室、壁。因其排列之形如龟，故统称玄武。
4、青阳：指春天。《汉书·礼乐志》：“青阳开动，根荄以遂。”
5、开明：由暗转明。《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。”陈奇猷校释：“冬至时，日光斜射北半球，其光稍暗。”
6、履长：指冬至。隋杜台卿《玉烛宝典》卷十一：“十一月建子，周之正月。律当黄钟，其管最长，为万物之始，故至节有履长之贺。”
7、登金：进献金石丝竹之类音乐。金，八音之首。《易通卦验》：“冬至始，人主与群臣左右从乐五日……以迎日至之礼。”郑玄注：“从者，就也。冬至，君臣俱就大司乐之宫，临其肄祭天圜丘之乐，以为祭事莫大于此。”
8、有生：有生命。《荀子·王制》：“天地者，生之始也。”《荀子·礼论》：“天地者，生之本。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“后世星术之说行，谓人之富贵贫贱寿夭，莫不定于有生之初，故人一切委于天。”
2
日短景观改，
荔芸应节萋。
荐羔蒸祖祢，
赤豆禳邪迷。
注：
1、日短：《尚书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”《初学记》引孔安国注曰：“日短，冬至之日也。昴，玄武（应为白虎）中星。亦以并正冬之三节也。”
2、荔芸：《礼记·月令》：“仲冬之月……日短至，阴阳争，诸生荡（物将萌芽），芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。”芸，一种菜苔；“荔挺，马䪥（或作薤，韭菜类山菜）也。”（郑玄注）傅亮《冬至》诗：“柔荔迎时萋，芳芸应节馥。”
3、蒸：冬祭名。董仲舒《春秋繁露·四祭》：“春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”
4、赤豆：红豆。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》曰：“共工氏有不才子，以冬至日死，为人厉，畏赤豆。故作粥以禳之。”禳，除邪消灾。又引沈约《宋书》曰：“冬至……又进履袜，作赤豆粥。”
3
视朔书云物，
寝兵以顺时，
养生当热食，
朝享若元仪。
注：
1、视朔：古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称“听朔”。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分、至、起、闭，必书云物。为备故也。”孔颖达疏：“视朔者，公既告庙受朔，即视此朔之政，是其亲告朔也。”云物，云的色彩。
2、寝兵：息兵，停止战争。《初学记》卷四引刘向《五经通义》：“冬至所以寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。”
3、热食：《初学记》引东晋张湛《养生要集》曰：“南阳张平子云：冬至阳气归内腹中，热物入胃易消化。”
4、朝享：朝贺享祀。《初学记》引沈约《宋书》曰：“冬至朝贺享祀，皆如元日之仪。”元日，正月初一。
4
阳升阴化诸生荡，
长履玄明物景移。
亚岁如正因荐乐，
推元视朔顺天时。
注：
1、阳升：阳气上升。崔骃《冬至袜铭》：“阳升于下，日永于天，长履景福，至千亿年。”
2、阴化：阴气化解。《礼记·月令》：“仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡。”郑玄注：“争者，阳欲施，阴欲化，争成功也。”
3、诸生荡：
4、玄明：谓日光稍暗。见上诗1注5。
5、亚岁：沈约《晋书》：“魏晋冬至日，受万国及百撩称贺，因小会，其仅亚于岁朝。”
6、荐乐：祭祀时进献鼓乐。见上诗1注7。
7、推元：推考本源。《史记·历书》：“推本天元，顺承厥意。”《初学记》卷四引汉桓谭《新论》：“通历数家算法，推考其纪，从上古天元已来，讫十一月甲子夜半朔冬至。”
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